秋因晴望暂褰帷。更无一事移风俗，唯化州民解咏诗。有似多忧者，非因外火烧。城头传鼓角，灯下整衣冠。夜镜藏须白，秋泉漱齿寒。蜕骨龙不死，蜕皮蝉自鸣。胡为神蜕体，此道人不明。萧萧秋林下，一叶忽先委。勿言微摇落，摇落从此始。春来日日出，服御何轻肥。朝从博徒饮，暮有倡楼期。有修终有限，无事亦无殃。慎莫通方便，应机不顿忘。

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山峦峭立高跨于空中，高峻的上峰深幽邃密。
27.贵乡：唐县名，在今河北大名县东北。我效仿古代的明君们，恭谨而节制地治理着国家，终于使八方安定、四海升平了。
开：指照亮。满：指月光洒满。寻迹怀古兴味犹未尽，划船归来夕阳落西山。
⑹卞（biàn）峰：指卞山，在湖州西北十八里，接长兴界，为湖州之主山。京城大道上空丝雨纷纷，它像酥油般细密而滋润，远望草色依稀连成一(yi)片，近看时却显得稀疏零星。
碧纱窗：装有绿色薄纱的窗。岁月蹉跎，不得人意，驱骑马儿来到贵乡。
(8)宣之使言：治民者必宣导百姓，使之尽言。宣，放，开导。为何见她早起时发髻斜倾？
③簪（zān）花：以花插头。倒著冠：倒戴着冠儿。此句暗(an)用山简(jian)典故，表现不拘世俗(su)、风流自赏的生活态度。《世说新语·任诞》“山季伦为荆州，时出酣畅。人为之歌日：‘山公时一醉，径造(zao)高阳池。日暮倒载归，茗芋无所知。复能乘骏马，倒著白接篱。”’白接篱，头巾。春蚕(can)结茧到死时丝才吐完，蜡烛要(yao)燃尽成灰时像泪一样的蜡油才能滴干。
合：应(ying)该。

　　首句“看朱成碧思纷纷”赋比兴兼具，有多重含意。一来明写抒情主人公相思过度，以致魂不守舍，恍惚迷离中竟将红色看成绿色。梁王僧孺诗“谁知心眼乱，看朱忽成碧”（《夜愁示诸宾》）为此句所本。正是心乱眼花使这位痴情女子五色不辨。二来暗指美好春光的流逝，眼见花红褪尽，枝头只剩下绿叶。三来借喻自己只身独处，花红叶绿不能相扶；又喻自己红颜薄命，由昔日欢聚的幸福坠入今日冰冷的相思之苦。
　　“正忆往时严仆射，共迎中使望乡台。”二句追“忆”在严武幕时，曾陪严武于望乡台“共迎中使”的“往”事。情景依然，谁知严已成古人。严武死后，追赠尚书左仆射，因而称为“仆射”。“中使”，宦官，皇帝所派宫中特使。“望乡台”，在成都县北。“主恩前后三持节，军令分明数举怀。”接前两句写了严武镇蜀业绩。上句写唐“主恩”宠之隆，严武剖符“持节”一任东川节度使，两任剑南节度使。“三持节”是对严这一经历的最好概括。下句写严武的儒将风度。严武治军甚严，赏罚分明，但又好整以暇，多次与杜甫“举杯”饮酒，开怀赋诗，不愧兼擅文经武略。
　　李白是天才诗人，并且是属于那种充满创造天才的大诗人。然而，惟独李白临黄鹤楼时，没能尽情尽意，“驰志”千里。原因也很简单，所谓“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”。因而，“谪仙诗人”难受、不甘心，要与崔颢一比高低；于是他“至金陵，乃作凤凰台诗以拟之”，直到写出可与崔颢的《黄鹤楼》等量齐观的《《登金陵凤凰台》李白 古诗》时，才肯罢休。这虽然是传言，但也挺恰切李白性格。《《登金陵凤凰台》李白 古诗》博得了“与崔颢黄鹤楼相似，格律气势未易甲乙”的赞扬。其实，李白的《《登金陵凤凰台》李白 古诗》，崔颢的《黄鹤楼》，它们同为登临怀古的双璧。
　　而在宋朝的疑古之风下，欧阳修《诗本义》随之产生。他说：“纣时男女淫奔以成风俗，惟周人被文王之化者能知廉耻，而恶其无礼，故见其男女之相诱而淫乱者，恶之曰：‘彼《野有死麕》佚名 古诗之肉，汝尚可以食之，故爱惜而包以白茅之洁，不使为物所污，奈何彼女怀春，吉士遂诱而污以非礼？吉士犹然，强暴之男可知矣。其次言朴樕之木犹可用以为薪，死鹿犹束以白茅而不污，二物微贱者犹然，况有女而如玉乎？岂不可惜而以非礼污之？其卒章遂道其淫奔之状曰：汝无疾走，无动我佩，无惊我狗吠。彼奔未必能动我佩，盖恶而远却之之辞。’”他反对以礼解诗，大胆怀疑，指出该诗描写了男女间淫邪的行为，有违大道。后来朱熹以及他的弟子王柏和一些之后的学者也持有这种观点。
　　上篇所写是诗人初次梦见李白的情景，此后数夜，又连续出现类似的梦境，于是诗人又有下篇的咏叹。